අතිතයේ සිට මෑතකාලය දක්වා යුක්තිය පසිදලීමේ විධික්‍රම පෙන්නුම් කල පොතක් - ශ්‍රී ලංකා‍වේ අපරාධ විද්‍යාව

මෙවරත් කියන්නට යන්නේ නීති ක්‍ෂෙත්‍රය හා සම්බන්ධ පොතක් පිළිබදවයි. මෙම පොතේ නම් තමයි. ශ්‍රී ලංකා‍වේ අපරාධ විද්‍යාව සහ එහි තේමාව ලෙස දක්වා තිබෙන්නේ ක්‍රි.පූ. රාවණා යුගයේ සිට විසිඑක්වැනි සියවස දක්වා... මෙම පොතේ කතුවර මහතා තමයි හිටපු බන්ධනාගාර කොමසාරිස්වරයෙකු වන ආරියසේන එදිරිවීර මහත්මයා.

පර්යේෂනාත්මක ග්‍රන්ථයක් වූ මෙහි ඒ මහතා රාවණා යුගයේ සිට මෑත කාලවකවානුවක් දක්වා අප රටේ බන්ධනාගාර ව්‍යුවහය හා සම්බන්ධව ඒ ඒ රජවරුන් යුක්තිය පසිදලීම පිණිස ගන්නා ලද විවිද ක්‍රියා මාර්ගයන් වගේම පසුකාලීනව බටහිර පාලනයට අප රට නතුවූ පසු අතීතයේ පැවති ක්‍රම වෙනස් වී රෝම-ලන්දේසි නීතියේ හා ඉංග්‍රීසි නීතියට අනුව එය වෙනස් වූ ආකාරයත් කියා තිබෙනවා. එතරම් විශාල නොවන මෙම පොතේ විශේෂයෙන්  දක්වා තිබෙන්නේ සිංහල රාජ්‍ය සමයන්හි සහ එළාර, කාලිංඝ මාඝ වැනි ‍විජාතික රජවරුන් ‍ලංකාවේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කල ආකාරයයි.

පොතේ අන්තර්ගතය සුළුවෙන් විස්තර කරන්නේ නම්, එතරම් කෲරත්වයක් නොතිබූ දඩුවම් ක්‍රමයක් තිබූ ලංකාවේ එම තත්වය කැළනි තිස්ස රජු සමයේ වෙනස් වූ බවත්, රහතන් වහන්සේ නමක් උණුතෙල් කටාරමක ගිල්වා මරාදැමීමට තරම් සැහැසි වූ බව මෙන්ම, මුගලන් හෙවත් කාශ්‍යප රජුගේ සොහොයුරා, කාශ්‍යප රජු පරාජය කිරීමෙන් පසු එතෙක් නොතිබූ පවුල් පිටින් දඩුවම් දී මරාදැමීමේ ක්‍රමයක් ඇරඹූ බවද මෙම පොතේ සදහන් කරුණු අතරින් කැපී පෙනෙන බවද කිවයුතුයි. එසේම එළාර රජු විසින් වරදක් කලේ කවෙරෙකු වුවත් දඩුවම් දීමේ ප්‍රතිපත්තිය තුල විචාරශීලී බවක් නොතිබූ බවද මෙහි සදහන් කර තිබේ. මෙම අවස්ථා භාරතීය ආභාශය අනුව සිදුකල දඩුවම් ක්‍රම බවද මෙහි සදහන් වේ.

තවද මෙම පොතෙන් අපගේ රටේ ඉතිහාසය තුල බහුලව කතා නොවෙන සැගවී ඇති කරුණු රැසක්ද තිබෙන බව කිව හැක. බටහිර ජාතීන්ට යටත්වීම කිසිසේත්ම අනුමත කල නොහැකි වූවක් මෙන්ම  පෘතුගීසි පාලනය අප රටට ඉමහත් ලෙස අහිතකර බලපෑමක් ගෙන දුන්නක් වූ අතරම ලන්දේසි පාලනය තුල තිබූ ඇතැම් අංග මෙන්ම ඉංග්‍රීසි පාලනයෙන් පසු රටේ පාරම්පරික ප්‍රභූ පැලැන්තියට කෙසේවෙතත් සාමාන්‍ය ජනතාවට නම් යම් අස්වැසිල්ලක් ලැබී තිබෙන බවක් පෙනේ. මන්ද ඉංග්‍රීසි කිරීටයට නතුවීමේ ගිවිසුම වන  1815 ගිවිසුමට අනුව කෲර වදහිංසා පැමිණ වීම තහනම් කල බවද, එතෙක් පැවති අංගඡේදනය (අත් පා කැපීම)  , නොමරා ශරීරයේ වෙනත් අවයව සිදලීම වැනි දඩුවම්ද තහනම් කොට තිබේ.

එසේම අතීතයේ පැවතී විද්‍යාත්මක සාක්‍ෂි විමසීමකින් තොර අහඹුලෙස නැතහොත් යම් සම්භාවිතාවයක් මත චූදිතයා නිර්ණය කිරීමේ ක්‍රියාපටිපාටියද ‍අවලංගු වී ඇති බව මෙහි සදහන්ය. අතිතයේ චුදිතයා සෙවීමට නයෙකු සහ රිදී කාසි දැමු මල්ලකට හෝ පෙට්ටියකට අතදමා එහි කාසි ගන්නට සලස්වා නයා දෂ්ඨකර තිබේ නම් චූදිතයා ලෙසද නැත්නම් නිර්දෝශීවීමට යම් හේතුවක් ලෙසද එදා සලකා තිබේ. එසේම නටන උණූ තෙල් තාච්චියකට සුලැගිල්ල හෝ මාපට ඇගිල්ල තෙවරක් දැමීමට සලස්වා ඉන්පසු එම ඇගිල්ල ගොම දිය බදුනකට දමා එය පිළිස්සීම හෝ නොතිබීම මත චූදිතයා නිර්ණය කිරීමට සැලැස්වීම වැනි ක්‍රියා මාර්ග අතීත ශ්‍රී විභූතියේ සියළුම අංග නැවත ප්‍රතිශ්ඨාපනය කිරීමට කැසකවන අයට දෙවරක් සිතීමට හොද කාරණයකි. එසේම එදා විශේෂයෙන් නුවර යුගය වන විට බලහත්කාරයෙන් පාපොච්ඡාරණ ලබා ගැනීම පිණිස ගිණියම් යකඩයක් පුළුස්සා රැයක් පුරා දඬුකදේ දමා සිටීම, සැකකරුගේ නිය අස්සෙන් යකඩ කූරු දමා පාපොච්ඡාරණ ලබා ගැනීමට උත්සහ දැරීම මෙන්ම පියවර හතක් ගිණියම් කල යකඩයක් අතින් ගෙන පියමැනීම වැනි ක්‍රමවේදයන් ගේ චිරස්චීනභාවය මෙන්ම මිනිසුන් ‍කොතෙක් අතීතයට පෙම් බැද එහිම ජීවත්වූවත් එහි අදුරුපැත්තද නොදැකීමට හොද සාක්‍ෂියක් ලබා ගැනීමට මෙවැනි සැඟවුන කාරණා ඇතුලත් ඉතිහාස පොත් වටිනාකමකින් යුක්තය.

තවද අපේ දේ පහත් කොට කතා කිරීමක් මෙම ලිපියෙන් කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොමැති අතර මෙම පොතෙන් කතා කරන්නේ වෙනත් ක්‍ෂෙත්‍රයක් පිළිබදව වුවත් අප පිටස්තර ලෝකයට බැණ අඩගැසීම සෑම විටකම කරනවා වෙනුවට අපගේ මානුෂික ‍ගුණාංගයන් වර්ධනය කර ගැනීමට මොන සංස්කෘතියෙන් වූවත් හොද දේ අපගේ සංස්කෘතියට හෝ සමාජ ව්‍යුවහයට ඇතුලත් කරගත යුතු බවද මෙවැනි පොත් කියවූ පසු හැගේ.

මෙම පොත කතෘ ප්‍රකාශනයක් වන අතර 2004 ප්‍රථම මුද්‍රණයට අනුව එහි මිල රු.350/= කි.
ISBN අංකය - ISBN 955-98985-0-X